發(fā)表于 2010-8-8 23:17:01
每逢農(nóng)歷七月中每日念誦<報(bào)父母恩咒>四十九遍，可報(bào)父母恩，現(xiàn)存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補(bǔ)誦。
《報(bào)父母恩咒》：南無(wú)密栗多，哆婆曳娑訶
讀音：南（na）無(wú)（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）訶（he）
哀哀父母，生我劬勞。十月三年，懷胎乳哺；推干去濕，咽苦吐甘，才得成人。指望紹繼門風(fēng)，供承祭祀。
發(fā)音注解：
南無(wú)：錄音帶多讀為（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法•特音》皆讀（nā那）（mō摸）。無(wú)：梵音讀（mó摩），見《康熙字典》、《中華大字典》。細(xì)考古、今字詞典皆讀此音。另外，還有全讀去聲的。今人多讀成南（ná拿）無(wú)（mó摩）。另海濤法師著《慈悲的咒語(yǔ)》中注音為南（nán難）無(wú)（mó摩）。
曳：此處應(yīng)讀古音（yì義）。不讀今音（yè夜）。
莎訶：有本亦作“娑訶”，兩者皆可。
功德簡(jiǎn)介：
多生累劫之父母恩重難報(bào)，卻無(wú)以為報(bào)，則有佛教報(bào)父母恩咒，每逢農(nóng)歷七月中每日念誦報(bào)恩咒四十九遍，可報(bào)父母恩，現(xiàn)存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補(bǔ)誦。（盡孝之心又何止拘泥于七月?。。?
父母十大恩情：
第一恩、懷胎守護(hù)恩；第二恩、臨產(chǎn)受苦恩；
第三恩、生子忘憂恩；第四恩、咽苦吐甘恩；
第五恩、回干就濕恩；第六恩、哺乳養(yǎng)育恩；
第七恩、洗濯不凈恩；第八恩、遠(yuǎn)行憶念恩；
第九恩、深加體恤恩；第十恩、究竟憐愍恩。
誦咒回向文
愿此報(bào)恩經(jīng)功德，普及父母於一切，
四生六道與含靈，皆共同登圣覺岸。
回向時(shí)，心要至誠(chéng)，也可自己添加些言語(yǔ)。
念咒時(shí)莫要特意去數(shù)數(shù)，心更要至誠(chéng)，用丹田深吸口氣，念至不能再出氣為止，然后再吸氣，再念。。。。。。
附：佛說報(bào)恩孝親經(jīng)句集要
1、佛告王舍城內(nèi)之妙德長(zhǎng)者，勇猛長(zhǎng)者，善法長(zhǎng)者等言，長(zhǎng)者！我今說妙義，欲利益未知未來世之恩德者，世間出世間之恩有四種：一者父母恩，二者眾生恩，三者國(guó)王恩，四者三寶恩，是四恩，一切眾生，平等負(fù)荷。（心地觀經(jīng)）
2、依慈父悲母長(zhǎng)養(yǎng)之恩，一切男女皆安樂也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（心地觀經(jīng)）
3、母之悲恩，我一劫之間住世而說，亦說難盡?！钢钭?，無(wú)物可比也。自入胎十個(gè)月間，行住坐臥，受諸苦惱，口不能宣之。所欲飲食衣服，雖得亦不喜之，憂心無(wú)時(shí)休息，但思惟將生產(chǎn)好兒。若產(chǎn)難時(shí)，如百千刀，競(jìng)來割之；若安產(chǎn)時(shí)，與諸眷屬共喜樂，如貧人得如意珠，十月苦痛，以生兒一聲忘之矣。如聽音樂之樂，子寢于母之胸臆，以左右膝，為游履處，由母之胸臆，出甘露泉而長(zhǎng)養(yǎng)，其恩德，聳天山岳亦不及，大海亦猶淺。若隨順慈母之教而無(wú)違者，諸天護(hù)念之，福德無(wú)盡。若有善男子善女人，為欲報(bào)母恩，一劫之間，每日三時(shí)，割自身肉，以養(yǎng)父母，亦未能報(bào)一日之恩。（心地觀經(jīng)）
4、父母視子有五事：一令去惡就善，二教以書疏，三令持經(jīng)戒，四使娶婦，五家中所有給與。（六方禮經(jīng)）
5、佛問諸沙門，親之生子，懷之十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言；既生之后，推干臥濕，精誠(chéng)之至，血化為乳，摩飾澡浴，衣食教詔，禮賂師友，重貢君長(zhǎng)，子顏和悅，親亦欣豫，子設(shè)慘戚，親心焦枯。出門愛念，入則存之。心懷惕惕，懼其不善。親恩如此，當(dāng)何以報(bào)。（孝子經(jīng)）
6、父母生養(yǎng)，劬勞辛苦，十月妊娠，三年乳哺，長(zhǎng)養(yǎng)教誨，艱憂備盡，冀其成立，才藝過人；又望出家，度脫生死，以是恩念，昊天難報(bào)。（最勝佛頂尊勝陀羅尼凈除業(yè)障經(jīng)）
7、從地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養(yǎng)父母。（末羅王經(jīng)）
8、佛問彌勒：閻浮提兒生墮地，乃至三歲，母之懷抱，為飲幾乳？彌勒答曰：飲乳一百八十斛，除母腹中所食血分。（中陰經(jīng)）
9、佛言：唯有道德，可以久保。吾前世時(shí)，亦更為人償債，奴婢男子父母，不可稱數(shù)，皆有一時(shí)之緣，難可脫免，至今得道?，F(xiàn)我父母，皆先世道德之緣，不由償債，父母世世放舍，使我學(xué)道，累功精進(jìn)，今成得佛，皆是父母之恩，人亦學(xué)道，不可不精進(jìn)孝順，一墮失人種，累劫不復(fù)。（分別經(jīng)）
10、若人慈孝父母者，必有增益，則無(wú)衰耗。（中阿含經(jīng)）
11、知恩者，雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱贊知恩報(bào)德者。（大方廣如來不思議境界經(jīng)）
12、爾時(shí)，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無(wú)上正覺已，初結(jié)菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順，至道之法。孝名為戒，亦名制止。（梵網(wǎng)經(jīng)）
13、善之極莫大于孝，惡之極不孝也。（忍辱經(jīng)）
14、世若無(wú)佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集經(jīng)）
15、凡事天地鬼神，不如孝其二親，二親最上之神也。（四十二章經(jīng)）
16、假令有人，一肩荷父，一肩擔(dān)母，盡事壽量而不暫舍，供給衣食醫(yī)藥，種種所需，猶未能報(bào)父母之深恩。（本事經(jīng)）
17、善男子，于諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富；悲毋不在，名之為貧。悲母在時(shí)，名為日中；悲母死時(shí)，名為日沒。悲母在時(shí)，名為月明；悲母亡時(shí)，名為?夜。是故汝等勤加修習(xí)，孝養(yǎng)父母，若人供佛，福等無(wú)異。應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩。（心地觀經(jīng)）
18、有福人，請(qǐng)百人凈婆羅門，百人仙人，百人朋友，于七寶堂內(nèi)，供養(yǎng)百千種上妙珍膳，垂瓔珞，以百寶莊嚴(yán)床臥具，以百藥治療病，滿百千劫，亦莫若一念孝順心，以微少物，供養(yǎng)悲母，隨從供侍。比前功德，百千萬(wàn)分，不可校量。（心地觀經(jīng)）
19、奇哉！我母受大苦惱：滿足十月，懷抱我身；既生之后，推干去濕，除去不凈，大小便利，乳哺長(zhǎng)養(yǎng)，將護(hù)我身。以是義故，我當(dāng)報(bào)恩，色養(yǎng)侍衛(wèi)，隨順供養(yǎng)。（南大般涅盤經(jīng)）
20、夫?yàn)槿俗诱撸?dāng)以五事，敬順父母，云何為五：一者供奉能使無(wú)乏；二者凡有所為，先白父母；三者父母所為，恭順不逆；四者父母正令，不敢違背；五者父母所為，正業(yè)不斷。（長(zhǎng)阿含經(jīng)）
21、子事父母，當(dāng)有五事：一當(dāng)念治生，二早起令奴婢于時(shí)作飯時(shí)，三不增父母憂，四當(dāng)念父母恩，五父母有疾病，當(dāng)恐懼求醫(yī)治之。（六方禮經(jīng)）
22、子視父母有五事：一念家事，二修負(fù)債，三解誡，四為供養(yǎng)，五令父母歡。（善生子經(jīng)）
23、飲食及寶，未足能報(bào)父母恩，引導(dǎo)令向正法，便為報(bào)二親。（不思議光經(jīng)）
24、若父母無(wú)信，令起信心；若無(wú)戒，令住禁戒；若性慳，使行惠施；若無(wú)智慧，令起智慧；子能如是，方得曰報(bào)恩。（毗那耶律）
25、爾時(shí)，世尊告諸比丘：父母于子有大增益。乳哺長(zhǎng)養(yǎng)隨時(shí)將育，四大得成。右肩負(fù)父，左肩負(fù)母，經(jīng)歷千年更使便利背上，然無(wú)有怨心于父母，此子猶不足報(bào)父母恩。若父母無(wú)信教令信，獲安隱處。無(wú)戒與戒，教授獲安隱處。慳貪教令好施，勸樂教授獲安隱處。無(wú)智慧教令黠慧，勸樂教授安隱處。如是信如來，至真，等正覺，明行成，為善逝，世間解無(wú)上士，道法御，天人師，號(hào)佛，世尊。教信法，教授獲安隱處。諸法甚深，現(xiàn)身獲果，義味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣眾。如來圣眾甚清凈，行直不曲，常和合法。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫見慧成就，所謂圣眾四雙八輩，是謂如來圣眾最尊最貴，當(dāng)尊奉敬仰，是世間無(wú)上福田。如是諸子當(dāng)教父母行悲。（佛說父母恩難報(bào)經(jīng)）
26、烏答摩納至佛問訊，而作是言：曇云，若眾生如法乞財(cái)，供養(yǎng)父母，又以正理使得樂處，正理供給，當(dāng)?shù)酶２?？佛言：如是供養(yǎng)，實(shí)得大福。佛言：摩納，不限汝也。一切如法乞財(cái)，又以正理供養(yǎng)父母，正理使樂，正理供給，獲無(wú)量福。（雜阿含經(jīng)）
27、親恩若此，當(dāng)何以報(bào)？諸沙門對(duì)曰：唯當(dāng)盡禮，慈心供養(yǎng)，以賽親恩耳。世尊又曰：子之養(yǎng)親，甘露百味，以恣其口；天樂眾音，以?shī)势涠?；名衣上服，光耀其體；兩肩荷負(fù)，周流四海，訖子年命，以賽恩養(yǎng)，可謂孝乎？諸沙門曰：唯孝之大，莫高乎茲。世尊告曰：未為孝矣。若親頑?，不奉三尊，兇虐殘戾濫竊非物，情染外色偽辭非道，耽醉荒亂，違背正真，兇檗若斯，子當(dāng)極諫以啟悟之。若猶??未悟，即為開化，牽譬引類，示王者之牢獄，諸囚之刑戮。曰：斯為不軌，身被眾毒，自招殞命。命終神去，系于太山，湯火萬(wàn)毒，獨(dú)喚無(wú)救。由彼履惡，遭此重殃。若復(fù)未移，悲泣啼號(hào)，絕不飲食，親雖不明，必以恩愛之痛，懼子死矣，由當(dāng)強(qiáng)忍伏，心崇正道。若親遷志，奉佛五戒：仁惻不殺，清讓不盜、貞潔不淫、守信不欺、孝順不醉。宗門之內(nèi)，即親慈子孝，夫正婦貞，九族和睦，仆使恭順，潤(rùn)澤遠(yuǎn)被，含血受恩。十方諸佛，天龍鬼神，有道之君，忠平之臣，黎庶萬(wàn)姓，無(wú)不愛敬，?而安之。雖有顛倒之政，佞臣之輔，兇兒妖婦，千邪萬(wàn)怪，無(wú)如己何。于是二親處世常安，壽終魂靈升生天上，諸佛共會(huì)，得聞法言，獲道度世，長(zhǎng)與苦別。佛言：諸沙門，睹世無(wú)孝，惟斯為孝耳，能令二親去惡為善，奉持五戒，執(zhí)三自歸，朝奉而暮終者，恩重于乳哺之養(yǎng)，無(wú)量之惠，若不能以三尊之至化其親者，雖為孝養(yǎng)，猶不孝矣。（孝子經(jīng)）
28、告諸比丘：教二人作善，不可得報(bào)恩。云何為二，所謂父母也。若復(fù)比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬(wàn)歲，衣被飲食，床座臥具，病瘦醫(yī)藥，即于肩上放屎尿，猶不能得報(bào)恩。比丘當(dāng)知父母恩重，抱之育之，隨時(shí)將護(hù)，不失時(shí)節(jié)，得見日月。以此方便，知此恩難報(bào)。是故諸比丘當(dāng)供養(yǎng)父母，常當(dāng)孝順，不失時(shí)節(jié)。（增壹阿含經(jīng)）
29、受優(yōu)婆塞戒，先學(xué)世書。既學(xué)通達(dá)，如法求財(cái)。若得財(cái)物，應(yīng)作四分。一分應(yīng)供父母、己身、妻子、眷屬。二分應(yīng)作如法販轉(zhuǎn)。留余一分，藏積俟用。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)）
30、若優(yōu)婆塞受持戒訖，不能供養(yǎng)父母師長(zhǎng)，是優(yōu)婆塞得失意罪。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)）
31、佛言：若人于父母所，作少供養(yǎng)，獲福無(wú)量，少作不順，罪亦無(wú)量。（雜寶藏經(jīng)）
32、佛告諸比丘言：有八種人，應(yīng)決定施，不復(fù)生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五遠(yuǎn)來之人、六遠(yuǎn)去之人、七病人、八看病者。（雜寶藏經(jīng)）
33、菩薩為供養(yǎng)佛法僧及父母兄弟，得畜財(cái)物。為起寺舍造像，為布施，若有此因緣，得受金銀財(cái)物，無(wú)有罪過。（文殊師利問經(jīng)）
34、有四種恩，甚為難報(bào)。何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。若有供養(yǎng)此四種人，得無(wú)量福?，F(xiàn)在為人之所贊嘆，于未來世能得菩提。（正法念處經(jīng)）
35、眾生知恩欲報(bào)德者，爾時(shí)菩薩令修善，不須世間財(cái)利酬報(bào)。報(bào)之大者，當(dāng)供養(yǎng)父母，乃至持戒。求報(bào)恩者，令其行善。是名菩薩報(bào)恩巧方便。菩薩為主于父母尊重，種種方便勤修善法，隨時(shí)供養(yǎng)，知恩報(bào)恩。（菩薩地持經(jīng)）
36、飯諸賢圣，不如孝事其親。孝者，盡直心，無(wú)外私。佛告諸比丘：吾世世奉諸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界獨(dú)步。（六度集經(jīng)）
37、文殊師利白佛言：云何如來說父母恩大，不可不報(bào)；又言師僧之恩，不可稱量。其誰(shuí)為最？佛言：夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以報(bào)生邀與之等。以生育恩深故言大也。若從師學(xué)，開發(fā)知見，次恩大也。夫出家者，舍于生死之家，入法門中，受微妙法，師之力也。生長(zhǎng)法身，出功德財(cái)，養(yǎng)智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。（舍利弗問經(jīng)）
38、天聞地神云乎：我負(fù)大地，一切所有，及須彌山之重亦不厭。然我于三種人恒有厭心：一者懷叛逆心，欲謀害人王者，二者棄親恩，不孝父母者，三者撥無(wú)因果，破法輪僧，障修善者也。如是人，一念間亦不欲任持之。（華嚴(yán)經(jīng)）
39、佛告阿難：若有眾生殺父害母，罵辱六親，作是罪者，命終之時(shí)，揮霍之間，譬如壯士屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中?；惲_王大聲告敕：癡人獄種，汝在世時(shí)，不孝父母，邪慢無(wú)道。汝今生處，名阿鼻地獄。作是語(yǔ)已，即滅不現(xiàn)。爾時(shí)，獄卒復(fù)驅(qū)罪人，從于下鬲，乃至上鬲，經(jīng)歷八萬(wàn)四千鬲中，?身而過，至鐵網(wǎng)際，一日一夜，爾乃周遍。阿鼻地獄一日一夜，此閻浮提日月歲數(shù)，六十小劫。如是壽命，盡一大劫。具五逆者，其人受罪，足滿五劫。（觀佛三昧海經(jīng)）
40、佛告阿難：若有父母妻子不放此人至于道場(chǎng)者，此人應(yīng)向父母等前，燒種種香，長(zhǎng)跪合掌。應(yīng)作是言：我今欲至道場(chǎng)，哀愍聽許。亦應(yīng)種種諫曉，隨宜說法。亦應(yīng)三請(qǐng)，若不聽者，此人應(yīng)于舍宅，默自思惟，誦持經(jīng)典。（大方等陀羅尼經(jīng)）
41、世間父母極親愛，眾生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢，是故出家為救護(hù)。（大乘菩薩藏正法經(jīng)）
42、菩薩世世喜然燈于佛寺，及師父母前。菩薩世世隨時(shí)熟果及好香華，持上佛比丘僧師父母。菩薩世世事師父母，若見臥睡，不數(shù)驚覺，若欲使覺，當(dāng)持音樂。若持好語(yǔ)，誦經(jīng)往覺之。菩薩世世有奇異美飯食，終不獨(dú)食。若師父母有飯食，不滅損而食之。菩薩世世持善意視佛，見怨家，見父母，心正等無(wú)異。（佛說菩薩行五十緣經(jīng)）
43、佛告諸比丘：人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學(xué)經(jīng)戒，不畏后世者，其人身死，當(dāng)墮地獄。（閻羅王五使經(jīng)）
44、爾時(shí)，信相菩薩為諸眾生而作發(fā)起，白佛言：世尊，今有受罪眾生，為諸獄卒判?斬身，從頭至足，乃至其頂。斬之已訖，巧風(fēng)吹活，而復(fù)斬之，何罪所致？佛言：以前世時(shí)，不信三尊，不孝父母，屠兒魁膾，斬截眾生，而獲斯罪。（罪業(yè)報(bào)應(yīng)教化地獄經(jīng)）
45、復(fù)有眾生身體頑痹，眉須墮落，舉身洪爛，鳥棲鹿宿，人跡永絕，點(diǎn)污親族，人不喜見，名之癩病。何罪所致？佛言：以前世時(shí)，坐不信三尊，不孝父母，破壞塔寺，剝脫道人，斫射賢圣，傷害師長(zhǎng)，常無(wú)返復(fù)，背恩忘義，常巧茍且，淫匿尊卑，無(wú)所忌諱，故獲斯罪。（罪業(yè)報(bào)應(yīng)教化地獄經(jīng)）
46、復(fù)有眾生身體長(zhǎng)大，聾?無(wú)足，宛轉(zhuǎn)腹行，唯食泥土以自活命，為諸小蟲之所唼食。常受此苦，不可堪處。何罪所致？佛言：以前世時(shí)，坐為人自用，不信好言善語(yǔ)，不孝父母，反戾時(shí)君。若為帝王大臣，四鎮(zhèn)方伯，州郡令長(zhǎng)，官禁督護(hù)，恃其威勢(shì)，侵奪民物，無(wú)有道理，使民苦悴，呼嗟而行，故獲斯罪。（罪業(yè)報(bào)應(yīng)教化地獄經(jīng)）
47、復(fù)有眾生，其形甚丑，身黑如漆，面目復(fù)青，頭頰俱堆，皰面平鼻，兩眼黃赤，牙齒疏缺，口氣腥臭，矬短臃腫凸髖，腳復(fù)繚戾，僂脊眶肪，費(fèi)衣健食，惡瘡膿血，水腫干?，疥癩癰疽，種種諸惡，集在其身。雖親附人，人不在意。若他作罪，橫罹其殃。永不見佛永不聞法，永不識(shí)僧。何罪所致？佛言：以前世時(shí)，坐為人子不孝父母，為臣不忠其君，為君不敬其下，朋友不賞其信，鄉(xiāng)黨不以其齒，朝廷不以其爵。妄為趨作，心意顛倒，無(wú)有其度。不信三尊，殺君害師，伐國(guó)掠民，攻城破塢，偷寨過盜，惡業(yè)非一，美己惡人，侵凌孤老，誣謗賢圣，輕慢尊長(zhǎng)，欺誑下賤。一切罪惡，悉具犯之，眾惡集報(bào)，故獲斯罪。（罪業(yè)報(bào)應(yīng)教化地獄經(jīng)）
48、佛告辯意：復(fù)有五事行，死入地岳億劫乃出。何謂為五？一者：不信有佛法眾而行誹謗，輕毀圣道。二者：破壞佛寺尊廟。三者：四輩轉(zhuǎn)相毀謗，不信殃罪，無(wú)敬順意。四者：反逆，無(wú)有上下，君臣父子不相順從。五者：當(dāng)來有欲為道者，已得為道，便不受師教而自貢高，輕慢誹師。（佛說辯意長(zhǎng)者子所問經(jīng)）
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